Există o definiție frumoasă a Sfântului Augustin despre cateheză: el o definește ca „narațiunea grijii lui Dumnezeu pentru noi”. Ne putem gândi la această grijă – sugerează întotdeauna Sfântul Augustin – ca la ceea ce trebuie să facem pentru ceea ce putem și să ne rugăm pentru ceea ce nu putem, iar Dumnezeu ne va acorda capacitatea de a realiza visele pe care le adăpostim în sufletul nostru.

Timpul nostru este frenetic, plin de angajamente și urgențe, lăsând puțin pentru rugăciune. Este adevărat că dorința de a se ruga este deja rugăciune, dar sufletul are nevoie să se simtă locuit și susținut de gânduri cu aroma veșniciei.

Îmi imaginez zilele Sfântului Iosif în casa din Nazaret: un zori plin de lumină și un apus de soare luminat de culori înconjurat de o liniște întreruptă de ciripitul păsărilor și rafale de vânt. Până și sunetele ciocanului sau toporului pentru lemn au dat suflet tăcerii și rugăciunea s-a născut spontan: o privire spre cer și o mulțumire din suflet lui Dumnezeu și totul a continuat.

Un suflet pasionat de căutarea chipului luminos al lui Dumnezeu scrie: «Frumos ar fi, Doamne, dacă în aceste zile am ști să ajungem la tăcere. Dar tăcerea este dincolo de cuvinte și este atinsă după ce a experimentat și epuizat toate posibilitățile expresive ale vorbirii. Acesta nu este momentul. În aceste zile gri, posibilitățile noastre sunt mai modeste: să ne recunoaștem săraci; și că bogăția ești tu și numai tu care o dai. Și chiar și atunci când suntem fericiți, euforici și simțim că putem zgudui lumea cu un umăr, întotdeauna tu ești cel care acționează, oferind putere în spatele nostru. Iată, deci, Doamne, rugăciunea smereniei noastre”.

Tăcerea Sfântului Iosif este proverbală. Maica Domnului vorbește de trei ori: există un „da” care revoluționează istoria, există un cântec care povestește grija iubitoare a lui Dumnezeu față de săraci și, în Cana Galileii, există o cerere în folosul a doi tineri căsătoriți care transformă apa în vin. . Maica Domnului a trasat triunghiul desăvârșit al relației cu Dumnezeu: dorința de a-și face voia, recunoașterea și recunoștința pentru darurile obținute și strigătul de invocare în vremuri de greu.

În Evangheliile Sfântului Iosif se povestește numai ascultarea de dorințe ale lui Dumnezeu. Tăcerea Sfântului Iosif este însă sentinelă fidelă a numeroaselor „da” pe care poporul lui Dumnezeu l-a pronunțat de-a lungul secolelor: din „da”. lui Avraam până la „da” miresei sale, Maria, din care s-a născut Isus, așteptatul Mesia. 

De cinci ori Sfântul Iosif este invitat de înger să acționeze. Ascultarea lui Iosif, „omul drept”, a fost ecoul secular al „daului” pronunțat de bărbați și femei chemați să construiască istoria mântuirii.

Iosif nu s-a înălțat niciodată, tăcerea lui răsună în cântarea „Magnificatului”. S-a alăturat miresei sale și a spus: „Noi suntem nimic, că te-ai îmbrăcat cu toate”. Și atunci și noi, prin mijlocirea „părintelui” pământesc al lui Isus, spunem: 

„Dă-ne, Doamne, să înțelegem pe deplin dependența noastră totală și să o iubim. Pentru că a recunoaște că ne oferi totul înseamnă a-ți recunoaște iubirea inepuizabilă.

Dă-ne, Doamne, smerenia de a ne recunoaște pentru ceea ce suntem și pentru ceea ce ne-ai dorit și ne-ai făcut; și dă-ne răbdarea să înduram sărăcia noastră și să așteptăm darurile tale. Poate chiar plictisul, care uneori ne străbate, Doamne, este un dar: să ne luăm mândria de a ne simți protagoniști singuri și nu datorită ție; poate și pentru a îndepărta lăcomia bucuriilor voastre și pentru a ne învăța constanța de a vă sluji în întuneric. Dă-ne nouă, Doamne, dulcea răbdare a mugurilor care așteaptă sub pământ și sub ger.”