Însemnare despre Liturghiile gregoriene, încredințate pentru votul defuncților Cuvioasei Uniri a Tranzitului Sfântului Iosif care le transmite seminariilor și misiunilor. El adună și Liturghii post obitum, pentru cei care doresc rugăciuni după trecerea lor

de B. Capparoni, director

OÎn fiecare zi în birourile Cuvioasei Uniri a Tranzitului Sfântului Iosif primim cereri de pomenire a răposatului, mai ales prin săvârșirea Sfintelor Liturghii cu drept de vot. Sunt cei care ne trimit ofrande pentru a celebra Sfintele Liturghii pentru un singur decedat, pentru cei ai unei intregi familii sau chiar pentru toate sufletele sfinte din Purgatoriu. Descoperim astfel cât de mult și astăzi o mare parte a poporului creștin păstrează în devotamentul său ceea ce scrie Biserica Catehism: «În cele mai vechi timpuri, Biserica a cinstit memoria celor răposați și a oferit sufragii pentru ei, în special Jertfa euharistică, pentru ca, purificați, să ajungă la viziunea beatifică a lui Dumnezeu și lucrări de penitență în favoarea defunctului” (Catehism Biserica Catolică, 1032). 

Dintre ofrandele Sfintelor Liturghii, o formă destul de răspândită este cea a așa-numitelor Liturghiile gregoriene. Deoarece mulți oameni ne cer lămuriri, dăm o scurtă explicație.

Liturghiile gregoriene sunt un ciclu de treizeci de Liturghii celebrate pentru același defunct și prelungite timp de treizeci de zile, fără întrerupere. Acest obicei special a fost introdus de Papa Sfântul Grigorie cel Mare († 604) în cartea sa de Dialoghi (IV, 55). Sfântul Pontif povestește că în mănăstirea romană San Gregorio al Celio un călugăr pe nume Giusto a murit după ce a comis un păcat grav împotriva sărăciei monahale. După ceva timp, i s-a arătat în vis unui însoțitor, spunându-i că are nevoie de purificare pentru a intra în Paradis și în acest scop i-a cerut să se roage. Sfântul Grigorie, înștiințat despre eveniment, a sfătuit ca în fiecare zi să se oficieze o Sfântă Liturghie în odihna acelui călugăr; au trecut zile până când, într-o nouă apariție, călugărul Justus și-a anunțat tovarășul că s-a purificat și a ajuns la pacea lui Dumnezeu Sfântul Grigorie, alertat de această nouă convorbire, a notat că eliberarea din Purgatoriu s-a produs tocmai în a treizecea zi. , de aceea a devenit apostol al votului sub forma celor treizeci de Liturghii continue, care au luat de la el numele de Liturghii gregoriene.

Acest devotament evlavios s-a răspândit rapid și pe scară largă în creștinism, dar a fost marcat și de unele abuzuri și erori. Principala a fost să considerăm ciclul Liturghiilor gregoriene ca un act magic, ca un gest care în sine îl poate obliga pe Dumnezeu, indiferent de smerenia necesară și abandonul la voința divină în cei care îl practică. Episcopii Conciliului de la Trent (1545-1563), chiar dacă au condamnat abuzurile și erorile, nu au vrut totuși să elimine practica devotată a Liturghiilor gregoriene, în considerarea sfântului pontif care le instituise. În ultima vreme Biserica, cu declaraţia Tricenarul gregorian din 24 februarie 1967, din nou pentru a evita neînțelegerile, a recunoscut că cele treizeci de Liturghii, deși oficiate fără întrerupere, nu trebuie neapărat să fie oferite de același preot și că, din cauza unui impediment brusc sau a unei alte cauze rezonabile, întreruperea nu nu înlătura valabilitatea la Liturghia gregoriană care a început.

Mulți oameni încredințează săvârșirea Liturghiilor gregoriene Unirii Cuvioase și toată lumea este conștientă, datorită angajamentului pe care îl presupune o astfel de sărbătoare, că se cuvine să plătească o ofrandă congruentă, mai generoasă decât cea pentru Sfintele Liturghii individuale.  Întrucât obligativitatea sărbătoririi timp de treizeci de zile nu este ușor de realizat de către preoții din parohie, Liturghiile gregoriene sunt încredințate de Cuvioasa Unire preoților studenți din Seminarii sau chiar, mai des, preoților misionari; în felul acesta se oferă un ajutor economic valabil și celor care sunt încă în formare și prezenței creștine în locurile cele mai sărace și defavorizate. 

În sfârșit, să adăugăm câteva informații despre așa-numitele Liturghii post obitum, adică asupra ofrandelor Liturghiilor predate Cuvioasei Uniri a Tranzitului Sfântului Iosif care urmează să fie săvârșite după moartea sa (obitum) a persoanei care a aranjat legatul convenit.

În formularul, care se eliberează celor care predau jertfa pentru Liturghii către Cuvioasa Unire post obitum, citim că această alegere se naște din dorința de a „asigura binele în folosul sufletului după moarte”. Această inițiativă a început de mult de la cei care, neavând moștenitori sau rude apropiate și dorind săvârșirea Sfintelor Liturghii după trecerea lor, au cerut Cuvioasei Uniri să se ocupe de săvârșirea Sfintelor Liturghii după moartea lor. Ulterior, această îngrijorare s-a extins, și datorită faptului că nu mai există acea atenție caritabilă a trecutului în a se celebra liturghii pentru morți.

Cum se realizează concret „întemeierea” Maselor post obitum? Cei care doresc să lase acest rol în seama Uniunii Cuvioase contactează birourile noastre din Roma, tel. 0039. 0639737681 sau email  Această adresă de e-mail este protejată de spamboți. Aveți nevoie de activarea JavaScript-ului pentru ao vizualiza. exprimând dorința de a celebra Liturghii post obitum. Când s-a stabilit numărul Sfintelor Liturghii de oficiat, se eliberează o chitanță, validată corespunzător de către Directorul Unirii Cuvioase, cu indicarea numărului de Liturghii stabilite și a jertfei aferente livrate. Persoana care detine aceasta chitanta va avea grija sa o predea celor dragi sau unei persoane de incredere care, dupa deces, se obliga sa o trimita la Pia Unione, prin posta sau prin email; din momentul primirii va începe celebrarea Liturghiilor cu vot în numărul care fusese stabilit.

Tot astfel Cuvioasa Unire a Tranzitului Sfântului Iosif își îndeplinește propria sarcină de a se ruga Sfântului Patriarh în favoarea muribunzilor și a sfintelor suflete din Purgatoriu, împărțind milostenii care întăresc practica creștină a votului pentru credincioșii decedați..